“靖国神社接受《环球时报》采访 称分祭战犯“绝无可能”

据《环球时报》采访，靖国神社绝对不可能分祀战犯

照片显示，游客正在游就馆参观二战末期日军装备的回天自杀式炸弹艇。

照片展示的是馆内展示的二战中采用的日军自爆战斗机。

照片证明:靖国神社的拜殿。

在东京中心的九层下面，许多跨国公司都坐落在这里。 日本作为资源不足的岛国，高度依赖经济和海外市场，这里是全球化的大网络和日本的联系。

九段下的另一张名片代表整个国家的另一面。 从九段下的地铁站走五分钟就可以到达靖国神社。 在日本现有的8万多座神社中，只有靖国神社供奉着二战战犯的牌位，因此经常成为国际纷争的焦点。

在环球时报最近的采访中，靖国神社彻底否定了战犯的存在。 所有的死者都是为国家献出了自己的生命，没有高低贵贱。 从日本国内的立场来看，不存在战犯说。 这就是在战后70年的历史中，贵国所谓的战犯被合祭在靖国神社的原因。

针对日本国内近年来讨论的战犯分祭提案，靖国神社表示，考虑到政治、国际关系因素，改变祭祀方法是不可能的。

否定战犯的存在就等于否定东京审判。 是什么让你有勇气公开挑战国际社会公认的二战结果？

否定战犯

与千钧一发的商业气氛不同，靖国神社充满了战争的记忆和政治需要。 在入口，各种组织经常租用土地进行推广。 实现幸福党这个政治团体数周在附近召集游客签名，为了达到否定慰安妇和南京大屠杀的目的，向政府施加压力。 一名女党员表示，慰安妇从未存在过，日本政府承认是被媒体误解了。 这个政党的创始人主张与灵界相通。

在通向神社的甬道的正中央竖立着铜像，纪念近代日本陆军的创始人大村益次郎。 进入靖国神社必须经过两个神门，门上挂着巨大的十六瓣金色菊花，作为日本皇室的徽章，这个标志只在代表天皇时被采用。 二战中，美国人类学家露丝·本尼迪克特的《菊与刀》探索日本文化以前的流传，试图说明其惊人的战争动员能力。 靖神社作为效忠天皇的战死者的纪念场所，可以说是菊花和刀的现实象征。

神社是神道的祭祀场所，要明确神社，必须称为神道。 作为具有2000多年历史的日本民族宗教，神道在19世纪后半叶逐渐与皇权结合，明治天皇于1889年颁布帝国宪法，确立了国家神道，使天皇将宗教权和政治权融为一体。 靖国神社从1869年明治天皇下令建立的东京招魂社迅速发展起来，只供奉那些为天皇尽忠职守而死的人。 通过不分生前阶级平等供奉死者的牌位，达到安抚亲人、动员战争的目的。

日本战败后，远东国际军事法庭对二战主要战犯进行了东京审判。 天皇免于起诉，但根据美国主导的日本新宪法确立的政教分离大体上是天皇神化，国家神道成为历史，所有神社都成为了宗教法人。

靖国神社今天陷入困境，是1978年靖国神社将东条英机等14名甲级战犯的牌位秘密转移到正殿祭祀，迄今为止接收了许多乙级和丙级战犯的牌位。 此后，许多日本首相以公职身份参拜靖国神社，遭到中韩等国的强烈政治反对。 1979年以后，每年参拜靖国神社的天皇不再正式参拜。

第二次世界大战的死者在近250万被供奉的灵位中占绝大多数，但被判决的战犯在数量上只是很小的一部分。

靖国神社高举纪念为国捐躯者的旗帜，把自己变成爱国主义和民族精神的象征。 通过自古流传的节日来举行各种形式的节日，来自许多国民。 根据靖国神社提供的数字，每年约有500万人参拜靖国神社。 参拜者向拜殿前的善款箱扔零钱，双手合十祈祷。

关于靖国神社有两大争论。 一个是政府官员参拜战犯，另一个是侵略战争的美化。 来参拜的日本人能够区别对待靖国神社凸显的民族精神和被其抓走的军国主义吗？

战争纪念馆

游就馆是靖国神社内收藏展示遗物的战争纪念馆，取自《荀子》名文的名字必选故乡，游就士必成之士。 馆内展品陈列方法和文案介绍美化了日本军国主义发动的侵略战争，宣传了右翼的历史观。 一进入展馆首先来到两个放映厅，循环播放着二战纪录片。 悲伤的解说和动人的画面忠实于日本兵的国家，强调了受害者的形象。

游馆精心设计的展览会回顾了武士道的迅速发展，以日本近代以来的对外扩张战争为中心，包括甲午战争(甲午战争)、日俄战争，以及介绍了要点的大东亚战争。

展览展示出的战争是充满正义感和合法性的保家卫国，把日本对亚洲各国的侵略描绘成拯救了西方殖民地，带来了文明。 展览会上，如南京事件(南京大屠杀)介绍的那样，不仅日本军队根除了战败的中国军人伪装的平民，而且松井石根司令官还强调在南京严格禁止日本士兵的非法行为。

有展示士兵从战场上写的房子的书的展览室。 作为战后70周年的特别板块，展馆策划展示了数百封战争遗孤和亲属给战死士兵写的信。 寄托着这些哀思，充满人情味的文案感动了观察者。

但是，即使对日本遭受战争创伤进行渲染，整个馆内也找不到对战争责任的任何反省。 讽刺的是，造成这些妻子离子散家破人亡悲剧的，是几百米外供奉在灵玺簿奉安殿的战争发动者。

关于靖国神社供奉的战犯牌位，日本中国友好协会副会长宇都宫德一郎表示，遗属想要祭祀的场所，但内阁成员和其他政治家参拜是问题的原因。 因为祭祀战犯本身就是不妥当的行为，没有涉足过靖国神社，所以决定去其他神社祈祷。

如何解决靖神社内战犯的牌位问题，在日本国内已争论多年。 一个方案是转移战犯的牌位，分别祭祀。 但是，靖国神社在战后成为了通常的宗教法人团体，因此，官方无权插手具体的事务管理，神社有自行决定的权利。

在环球时报的采访中，靖国神社说，对我们来说，考虑到政治、国际关系的因素，改变祭祀的做法是不可能的。 另外，按照通常的神道理念，进一步分开祭祀合祭的战争牺牲者英灵是绝对不合理的，也是不可能的。

日本道纪忠华智库首席研究员耿欣认为，靖国神社问题越来越成为日本政治家的卡片。 出不出这张卡，怎么出都是为了获得主动权和讨价还价的筹码。 所以也许可以放任不管。

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