“北京五六环生活写照：住着最富的人和最穷的人(图)”

环比五环多一环展览海报

原标题:六环比五环多一环

本报记者杨杰

北京奥运会和六环之间有独特的生存逻辑。 在这里，人们来自全国各地，他们的普通话带着乡音，在城镇和乡村长大，胸怀和志向执着于他们想象中的首都北京。

每天，这里就像春运的大城市，数百万人按时离开，他们去的不是故乡，只是处理生计、充满梦想的开始。 他们住在临时的房子里，一间可以睡觉，每月一千元左右，可以有短暂的生活和爱的地方。 他们是这个城市里的临时居民，是暂住者，不能进城也不能回家乡。

艺术家首次组成的调查在北京奥运会和六环之间进行。 建筑师、艺术家、设计师、导演、作家&hellip； &hellip； 40组艺术家的调查涵盖了许多立场，最终积累了数百万字的文献资料。 40个村庄为宏观历史书提供了另一个细节。

多年前，崔灿灿乘坐前往首都机场的车，将面临与远距离恋爱的女友的离别。 车子在奥运会外的高速上行驶，村子的样子会一闪而过。 写有天竺的路标成了崔灿灿大脑中刻下的唯一记忆。

天竺？ 那不是在《西游记》里吗？ 喝醉了爱的年轻人希望车沿着天竺的方向走。 这样，他就不必和恋人分手了。 这是崔灿灿对北京奥运会外世界的最初想象。

多年以后，规划者崔灿灿经常住在北京。 他在午夜写道，这个城市有规定卡车只能在晚上11点到早上6点出入奥运会。 每天都有大量的日用品、食物被送到城市的核心。 然后清晨，人们采用的东西变成了垃圾，从这里被运了出来。 奥运会就像一条无形的线，开拓这个城市中的两个世界。

崔灿灿坐在奥运会外的工作人员办公室里，在4公里外的书店举办着他策划的展览。 年9月，崔灿灿和几位艺术家朋友启动了六环比五环多一环的调查项目。 这是一个完全开放的项目，参与者只要选择五环和六环之间的村子，开展十多天的田野调查即可，主题和方法不限。

策展人崔灿灿坐在奥运会外的工作人员办公室里，担任本报记者杨杰/摄影

今年7月，这个项目结束，共有40人(小组)参加。 参加者中有建筑师、艺术家、设计师、导演和作家。 调查立场涵盖卫生/环境、居民/生态、生活/就业、两性/身份、教育/娱乐、计划/历史等几个种类，最终积累了数百万字的文献资料。 40个村庄为宏观历史书提供了另一个细节。

崔灿灿说，这里的许多人来自全国各地，他们的普通话带着乡村的声音，生长在城镇和乡村，胸怀和志向执着于他们想象中的首都北京。 他们在巨大的奋斗中，为了自己的未来和孩子，想要得到基本但长期的立足之地。

每天，这里就像春运的大城市，数百万人按时离开，他们去的不是故乡，只是处理生计、充满梦想的开始。 他们住在临时的房子里，一间可以睡觉，每月一千元左右，可以有短暂的生活和爱的地方。 他们是这个城市中的临时居民、暂住者，无法进入城市，也无法回家乡，折射出了这个国家无数人的身影。

这些艺术家经常经过村子之间，虽然不和村子交往，但总是见到村民和暂住者

北京花家的单向空书店不好找。 进入破旧的庭院后，沿着右手一直数到第三盏路灯，终于看到了快要被植物挡住门的房子。 环比五环多环的展览设在二楼，沿着咯吱咯吱作响的木制梯子往上走，一幅巨大的北京地图突然出现在眼前。

地图上，黑色底色遮住了这个城市建筑物的所有细节，只剩下绿色的两个轮廓，不规则地分割着两个世界。 戒指之间，散落着40个绿色的点，旁边记载着艺术家的名字和调查地点。

六环比五环多一环展览现场

这个展览会本来不在计划之内。 这个项目由非营利的二层出版机构发起，经常通过邀请身边的艺术家发起，由于资金有限，最初无法确保成功的展览。

崔灿灿的办公室和二楼出版机构的办公室邻接。 留着胡子、长发和头发的艺术家散落在被称为草场地的国际艺术村。 他们住在用灰砖做的loft式房子里，里面放着富有设计感的装饰。 他们喜欢粉刷白墙，挂上自己满意的作品，没事的时候盯着它们抱着胳膊思考。

从洋气的灰色砖头房子出来，只要过一条街，就会进入另一片天地。 一米多宽的马路旁边塞着几辆自行车，即使在干燥炎热的夏天，居民们也在门前堆蜂窝煤。 红梅理发店的老板娘盯着对面熟食店柜台上旋转的捕蝇器打着哈欠。 旁边的孩子用外音打电话。 “爸爸，你什么时候回来？

在傍晚的村子门口，乘坐各种反驳工具的人们会进入草场欢迎你的大门。 这个外来人口是村民的几十倍。 村民把自己的房子盖在四层楼上，门上贴着租赁住宅的广告。 封闭的空间被分隔为多个单间，如果有一个厕所，则为空一台，如果有一个窗户，则为家。

这些艺术家经常穿过村子之间，虽然不和村子来往，但总是见到村民和暂住者，有的每天拖着箱子，有的拿着被子出来。 这个陌生的村庄，同时是空的对象，入侵彼此的生活，还留下很多疑问，那是什么样的民族和世界呢？ 有什么关系呢？ 我们真的生活在这种不为人知的空之间吗？

崔灿灿的思维还有很多。 他认为，当五环之间变成过渡性的空之间，它也形成了落脚的城市边缘、睡眠城市。 它可能是新社会秩序的诞生地，也可能是下一个社会冲突和现实困境的温床。 谁也不知道要去哪里，你有能力观察这其中的一些变化和断层，采取必要的干预和行动吗？ 会带来怎样的反响和冲击？

基于各种疑问，六环比五环多环的艺术调查开始了。 最终，聚集了40个调查，就像40个零碎现实的发生一样。

那些没有一致的内在逻辑。 这些新闻混合了现实生活的残酷、田野调查的片断和艺术想象力的未知。 不管你有什么样的感情报告，这些问题本身都存在，真实有力，无情地在你周围发挥作用，反击生活。 崔灿灿说。

五六环之间住着北京最有钱的人，也住着北京最痛苦的人

艺术家、中央美术学院雕塑系教师梁尔亮参加了六环比五环多环的项目。 他展示的最终作品是两张关系图，照片的主角是昌平区东小口村的狗。

梁亮把村里的狗分成垃圾帮、游侠帮、三轮帮、街狗帮、废品帮等帮派，有各自的领地，日常生活就是和冲绳争夺交配权。

周围的高楼包围着东小口村，其北侧有一个大社区天通苑。 狗们在追赶被拆除的废墟。 梁尔亮说，听说这里快被拆除了，留在村子里的外国工人主要回收垃圾。

进入他全部开放的庭院，每个房间的入口都堆着比房间还高的垃圾堆，有棉花、板材、金属、泡沫。 院子里的狗绝对不会被绑住。 城市的狗依赖人，村里的狗从来不依赖人。 梁亮说。 他每天追着狗跑，所以村民以为他偷了狗。

在黑桥艺术区的房子里，梁尔亮也养了一只小狗。 养狗是那里艺术家们的时尚。 他有时对吵得睡不着觉的动物们感兴趣。 狗也和人一样，有自己的生态系统吗？ 他开始注意狗的习惯。

在东小口村十天的蹲伏中，梁尔亮发现这里的狗不会单独行动。 每个帮派都有头狗和跟班一样的手势，一遇到危险就会先冲过去吠叫。 相似的南方口音，来自同一地区的暂住者告诉梁尔亮，村子里的这些狗善于解决人与人的关系，只对外来入侵者象征性地叫了几声，生存状态不好，需要了解人的动向。 这些狗是人占主导地位的，看着人的表情，明白是在驱赶还是在喂它们吃。

这些狗的外表和城市的狗完全不同，有脏、瘦、瘸的，也有生病的。 我丈夫没有花钱看病。 有主人的痕迹，什么样的人养什么样的狗，在城市里美女抱着小贵妇，胖子带着沙皮狗。 在这里，汽车修理店的狗沾上了油污，垃圾收集人养的狗脏得一塌糊涂。

流浪狗更惨。 因为村子里的人口高速流动，经常有人离开，狗留下，变成流浪狗。 他们不太容易混入任何狗帮派，活得夹缝中，眼神战战兢兢。

在这个濒临消失的充满年轻劳动力的村子里，没有安全感，只能靠自己的狗四处游荡等待拆迁的另一个村子里，行为艺术家白崇民看到老人和留着他们老样子的狗，每天坐在家门前无聊地晒太阳。

白崇民在通州区寨里村住了16年，在这里没有获得归属感。

永远也没有第二故乡的感觉。 无论到哪里，一定要和土地有关。 就像落叶落在地上一样，你才平静下来。 他说。

这是一个以当地人为主的村庄。 白崇民一家刚搬家的时候，有满眼的玉米田和羊群，像米勒的画一样。 晚上开车回家，摇着车窗，空气息中有泥土和草的气味。

通州区寨里村的村口

当时村子比较封闭，有些村民20几年没进过奥运会了，他们进城被叫去了北京。 至今，村子里还是依靠大喇叭传播新闻。 给女人检查身体，给孩子打疫苗，在村子里分钱，有人家里来信，都靠广播。

这里有两三百户，是典型的小村庄寡民。 一切变化都是从村外道路的扩展开始的。 道路修好后，这里距离首都机场t3航站楼只有7公里。

几年前，一个与街道隔开的房地产项目格拉斯镇开始建设。 这个以法国东南部小镇命名的高级别墅区，试图将悠闲的气氛复制到东北五环外的这片农村土地上。

房地产开发稀释周边土地，土地被征用后，农民的心情发生了改变。 白崇民说。 年轻劳动力离开村庄，剩下的人依赖周边的房地产项目，从事房地产、绿化、保养类的工作。

沿着北京密路走在五六环之间，除了村子之外，还可以看到高端定制服装店、卖壁炉的人、哈雷俱乐部、赛马场、高尔夫球场、国际学校。 这里住着北京最有钱的人，也住着北京最苦的人。

贫富城乡落差改变社会和人的心理，就像横跨山脉的断层一样，人们处于浮动状态，没有安全感。 他说。

白崇民晚上拿着照相机，沿着村子的两条主街道走，一边走一边诉说着他在这个村子里见闻了16年。 乡下的夜晚很安静，十字路口的路灯发出懒洋洋的光，偶然响起的狗吠声置身于真正的夏夜现场。

搞行为艺术的白崇民把自己的身体介入作品中，他说，哪句话只在那时脱口而出，现在让他说，也不能再说了。 他高度评价古人的《聊斋志异》和《山海经》，试图用同样的方法介入现实。 他以为他完成了像卢梭说的孤独的漫步者的想法一样口述历史的作品。

当我歌唱如果有梦想就会变伟大的时候，终于有人笑了，蹲在地上

如果在这些里面或暂时收容外国人或收容原住民的村子里放大照相机，画面上就会映出忙于生活的真实的人。

建筑师李墨和小孔盯上了兼职谋生的摊位。 丰台区长辛店村自古以来就是进出西南都城的商人御路，二七厂红色革命发生地，是文革时期8341部队进驻的模范重镇。 现在，在这里生活的人有祖先在这里生产的居民、当地农民、二七厂的职工、在市里买不到房被赶出城市的北京人、认为在城市生活更困难的没有竞争力的外来人口。

年12月，丰台区人民政府启动长辛店棚户区改造项目，街道改造为明清仿古步行街，居民搬迁至附近安置室，二七厂也将面临搬迁和转移轨道。

过去，人们坐笼子离开北京，晚上不得不住在这里。 随着城市化的发展，列车的高速化，没有人需要在这里停留。

李墨的奶奶曾住在这个城市。 每天，车站每小时的钟声和二七厂上下班的铃声响彻全城空，以现代的时间概念抢占了生活空之间。

主街是一条五里长如鱼骨的街道，人们沿着鱼骨的位置选择土地居住。 从前，这条街上有卖鞋的、扩车的、卖棺材的、卖粮食的、牙医的。 现在取代了温州的门廊、童装商场和2元店。

李墨平时的工作是为城市的高楼大厦提供自豪的图纸。 在选择用什么方法参加这项艺术调查时，她决定在这些街道的摊位上画一点。

在最后展示的作品中，这些即将消失的展台以蓝图的形式展示，并整齐地显示了尺寸。 最大的是零售店，最小的只有两个卖鸭蛋的包厢。 李墨在现场拍照，用专业仪器测量尺寸，回去用电脑复原。

以蓝图的形式批判。 因为蓝图指向未来。 本来是为了建设，赋予希望和未来的语言，被用于即将消失的不起眼的展台时，建筑师本人的态度表现了出来。

在寻找目标的过程中，李墨印象最深的是从保定来的做面条的年轻人。

他拿着一根长2米的面条，站在长辛店大街上，保持着没有受到现代化感染的天然神态。 当得知李墨来自奥运会内时，年轻人突然说:“你们城里的人还在买面条吗？ 你们不能每天去餐厅啊。 他来北京四五年了，一次也没进过城。 摊子前满是回头客，他不敢休息，长辛店附近的人一休息就不能吃面了。

建筑师李墨创作的手工蓝图

李墨和他告别的时候，年轻人请她帮忙在网上普及，还问她微信能不能和附近的人聊天。 这个25岁的年轻人还是单身。

五六环之间住着很多年轻人。 崔灿灿感叹，本来20多岁的年纪就应该享受阳光、青草、自由的爱情，但这些年轻人整天担心工作、买房、改变生活境遇，带着来自某个村子的人的期待，在北京体面地生活、尊严地生活。 每年过年回家，他面临的问题是你给你父母买了什么？ 你在北京买房子了吗？ 结婚了吗？

比起物质生活的困苦，劳动者的精神世界的贫瘠常常被忽视。

杨春龙是居住在昌平区史各庄乡北四村的外来者。 他帮别人写论文赚钱写小说，现在有关于北四村的写作计划和陌生的返乡纪录片计划。

外来者杨春龙坐在北四村的废墟前

在艺术家刘伟伟调查北四村的过程中，他们俩成了朋友。

在刘伟伟的长镜头中，穿着灰色绒面革、红色格子衬衫、土色卡其裤、白色运动鞋的杨春龙一直走在北四村的路上。 两侧有开着红灯的黑车、抱着孩子的年轻女孩、在门廊门口吸烟的青年、骑自行车等人的男人。

廉价药店门前贴着甩卖的红字和本店转让的招牌，比人贵的包子蒸笼散发着热气，卖彩票的窗口前挂着五颜六色的灯光，随风飘荡的气球挂在廉价化妆品店的窗户上。

杨春龙走在土路上，通过紧闭的铁栅门和堆积如山的建筑垃圾，卡车在地上留下了清晰的凹痕。 最后，杨春龙坐在废墟前。 孤独和空虚就像黑白无常一样，每天晚上敲着我的窗户，逼迫我思考。 他说每次回老家，面对陌生的生化问题，一回家总是有送死的感觉。 他老家有个嫂子，很少见面，所以不好意思打招呼。 他又回家的时候，我知道来不及打招呼的嫂子已经去世了。 在老家中年逐渐成为老年人，老年人相继去世，刚出生的孩子又没有认知。 说起来，杨春龙干咳了一声，低头摆弄手机。

刘伟伟最后找了黑车司机、烙饼店老板、印刷店员组成了临时合唱组，各自发了“欢迎来到北京”的歌词。 他们接过歌词，笑着说不认识字，有人把手缩在袖子里擦鼻涕，领头唱了这首被群星演绎的歌。 他们几乎像吼一样，越唱越起劲，但很少得意忘形。 最后，当他唱到有梦想就能变伟大的时候，终于有人笑了，蹲在地上。

只有在40项调查一体出现的时候，才能浮现出象征意义，成为公共社会不可忽视的部分

40组艺术家进行调查时，形式远比上述丰富。

画家佚陈琦在村里应聘了10个岗位。

艺术家闪振振收集了被丢弃在废墟中的各种物品。

艺术家靳勒拍摄了某村449个厕所，其中441个私人厕所，8个公共厕所。

艺术家周艳峰和秦安心像剪卡机一样记录了10个兼职的每天生活。 一位村民很好奇。 一位艺术家每天跟着我们记住这些事，给我们画像。

导演胡力夫拍摄农村垃圾问题，最后感叹道:“这个村子似乎被遗忘了，像自由的肮脏的土地&hellip。”

五六环之间是大戏的临时道具，随时都有可能消失。 人员在移动，不知道什么时候发布拆迁公告，住在那里的人们也有习性地逆来顺受。 简直就像被拆毁的超市一样，再也没有人愿意花钱修理坏掉的灯泡了。

在艺术家们调查的过程中，村子正在消失，留下了什么样的复制品、照片和影像，成了这里最后留给人们的印象。 从某种意义上说，艺术家完成了村庄消失前的记录。

崔灿灿表示，这次艺术调查的目的是弄清某城市陌生地带的问题。 五环之间除了人们印象中的脏东西外，还有很多具体感受到的故事细节和生存逻辑。 艺术家试图用放大的感觉来表现这些，通过各自的艺术表现来表现给人们。

其实这样的调查不能改变现实，但是有可能改变思考问题的做法，带来审美和伦理上的变化。 另一位发起人葛磊说。

崔灿灿说，这可能与以往殿堂式、画廊式的表现不同，但我们当然可以像其他艺术家一样坐在那里叼雪茄，每天搞艺术，参加双年展。 但是，我认为我们不是这样。 我们不是树马赫。 我们是章鱼。 用触角可以感受世界。 这次艺术调查是他们近年来落地最多的项目。

但是，这还是招致了社会学家的批评。 圈子里流传着“追求艺术，加入社会学吧”的复制品。 这位具有社会学背景的作者认为，这样浅的调查既不能提供艺术语言的创新和超越，也不能因人的关怀和思想的深入而对社会学做出越来越大的贡献。

艺术家对此的反应是，与社会学家的理性调查不同，艺术家只提供感性的认知，往往比文案新闻更具真实性。 他们供认，无论艺术家的调查多么准确，也只能恢复五六环的局部数据。 只有在40项调查一体出现的时候，才能浮现出象征意义，成为公共社会不可忽视的部分。

城市没有我们看到的那么明亮。 不那么明亮的东西被转移到了奥运会外面。 崔灿灿说。

他坐在奥运会外面的办公室里时，对天竺的第一个美好的回忆已经没有了。 他想到的只是我们在这样的北京生活，我们在人海中穿梭，应该意识到从你身边经过的每个人都是有尊严的生命。

(实习生王丹妮对本文也有贡献) ) ) )。

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